就是用菩萨的心在人间去利益众生
真正的佛教是什么呢?就是要证悟宇宙人生的真理。大家知道,宇宙有三千大千世界,佛教就是要证悟整个宇宙三千大千世界的人生真理。
白 話 佛法十一8.《去除妄执 觉悟宇宙真理》
把佛法的清净观念运用到日常生活当中,时时刻刻运用你所知道的“道”,这个“道”就是你知道佛道。替天行道、佛道、法道,就是一条道路,是一个方向。
证悟佛道就是完全如理如法地在人间佛法的指导下好好地生活,讲得再白話一点,就是用菩萨的心在人间去利益众生。
白 話 佛法十一19《转换习性 成就佛果》
学佛有四个阶段:第一个是信,第二个是解,第三个是行,第四个是证。
第一个阶段,你们相信佛吗?
第二个阶段,理解佛法吗?...不完全理解吧?第二个阶段就开始堵塞了。
行是什么?实行,去做。
证是什么?是证悟,来体会、来验证,叫体证——体悟验证。你做了之后要明白“我今天做的是功德还是善事”,要体会,“我今天理解了佛法说要行善,我去做了、行了”,行了之后自己要明白是做善事,还是学佛,还是在度人,还是怎么样。
你完全要理解,不能理解的话,行不正,最后证悟不出来,那么这四个阶段,你最后只能走到第一阶段——相信菩萨。
《 超越自我 了解真理 》 廣 播 讲 座 第14集
问65:一个修行人只有经过开悟和证悟,才能脱离六道轮回。我们该如何理解证悟的过程,怎样才能明白自己在修行中证悟的境界?明心见性是一种什么境界?
答65:悟性就是首先要了解它,你对什么事情首先有个悟性。比方说,今天这件事情来了,我先对它有个理解,有个开悟的过程,这叫悟性。
“证”就是反观自己,“证”就是要来对照自己。遇事不怒,心有城府,有忍辱之心,有看穿看破的境界。
明心见性,就是你的心对所有的事情都明白了,“我不能再贪了,因为对于得不到的东西我去贪就会受苦。”这就是明心。因为你的心明白了,你定得下来,所以你会看到你的本性。
wenda20141114 01:00:53
有关“一法通”的问题
问:《白 話 佛 法》里边写“一法通以后,会有一尊菩萨降到身上,专门指导、保佑你”,那具体是一个什么样的状况啊?
答:一法通,实际上说一个人能够成为菩萨,不可能面面俱到的,在某一方面他通了。所以你去看每位菩萨的名称都不一样,对不对?
你想想看,哪位菩萨的名字是一样的?实际上某位菩萨他能修成佛、修成菩萨,是每一位自己不一样的开悟、悟性所造成的(嗯)
比方说斗战胜佛,你们都看到,孙悟空,对不对啊?善游步佛,为什么叫善游步佛啊?一边是行善,一边在游、在全世界走,然后一边走路,不停地在游说、在度众生,所以他成功了,他成为南无善游步佛,听得懂吗?(听得懂)比方说宝华游步佛、功德华佛、无忧德佛,每一位菩萨全有他的法名,就是说他成佛的一个悟性,最后是怎么成功的(嗯)
南无坚德佛,怎么叫“坚德佛”啊?坚强啊,道德、坚强,碰到什么问题、吃再大的苦,他都坚持地学佛、坚持着自己的理性、坚持着自己真正的纯洁和慧命,所以他成为坚德佛。
(师父,那这个一法通的话,是指在理悟呢,还是说已经到证悟的这个阶段了呢?)证悟啊(已经到证悟了?)嗯,一法通的话你已经从开始的时候、你理悟的时候就会有佛会来加持你、加被你了(嗯)如果你修得自己在某一方面特别特别好,那你就是一法通了。
所以很多人讲,一个人要在某一点上拼命地做、拼命地做,他就成功。这就是像人间所说的“三百六十行,行行出状元”一样,明白了吗?(嗯,懂了。那他一法通之后,是不是在境界上就已经超脱六道了呢?)某一点只要通了,你就可以超脱六道,明白了吗?(明白了,师父)
坚忍佛,你如果是非常坚定、非常忍耐的一位佛,成佛了那你就是因为坚和忍,但是不一定你很慈悲啊(嗯)慈悲肯定不够啊,但是人家照样成佛。
Wenda20200315 10:55 关于须陀洹果
问:师父,您弟子开示讲道:须陀洹果永远不会堕入恶道。请问师父,须陀洹果是怎样的果位?如何证得?
答:须陀洹果,实际上就是你刚刚开始开悟了,证悟的开始。就是说你已经明白了,“我众善奉行,我诸恶莫作”。
如果你能够证得这个初果,它是沙门四果当中的第一初果。就是说,你要依法行,而且正确地了解“四谛”。就是你完全把这个世界的事情都看穿了、看透了、看懂了,你不就是得到须陀洹果了吗?(明白了)
须陀洹果的话,有几个条件的。断三结(您说说)断三结就是断三个烦恼:身见、疑惑、戒禁取三种烦恼。否则你怎么断?对不对?(对对)
所以一个人如果真的能够得到须陀洹果,至少说他已经断除了对佛、法、僧戒律的一切疑虑,他已经形成了一个坚固不变的信心,他不怀疑了,至少他断疑了。
断疑,他是完全相信佛法了。没有说“哎哟,佛法能帮我吗?我这样修能到天上去吗?”这个你连须陀洹果都得不到的。须陀洹果就是完全相信菩萨了。当年佛陀为什么一讲话大家能够净信?那就得到须陀洹果了。明白了吗?(明白了)