要开悟,要明白自己真实的心,坚持修持能见你的本性,当一个人坚持修持自己的时候,你的本性才会显露出来,修到无上正等正觉,即最高境界,就是具有最高的圆融智慧。无上正等正觉,就是佛。
— 白 話 佛 法2-6《 借假修真,见证佛性 》
开悟之后就是见性,见到自己的本性。真正的开悟是无上正等正觉,就是最真实的东西……开悟就是把你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”转成佛性。就是往你的佛性里转,佛法讲叫都摄六根。
— 白 話 佛 法 2-9 《 妙法修行的程序 》
你们明白这个世界都是假的,都是空的,知道之后在理上开悟,真正应用在实践当中了吗?你若能通过这些道理知道要让更多的人离苦,要把自己明白开悟的真相尽快告诉大家,那你就是菩萨了……真正的开悟要用在实践当中,要实际应用,要应用平等
— 白 話 佛 法 1-24 《 佛性的妙用 》
wendawenda20120812B 16:06
怎样才算是开悟
问:怎样才算是开悟?是不是一点贪嗔痴都没有?
答:怎么样叫开悟,开悟有很多种。有的叫渐悟,就是渐渐地开悟;有的叫即悟,即悟就是马上就开悟了;还有一种顿悟,顿悟就是顿时就开悟了。开悟是什么?是指对某一件事情,对某一个方向,对自己所做的某一件事情,明白它里面做的事情的缘由和原因,这个就叫开悟。菩萨的开悟不是说一天开悟,两天开悟,一小时开悟,两小时开悟,是永远开悟。那么这才叫菩萨,这就叫佛。而一般的人开悟可以很快的,就像我们突然之间碰见一件事情说:“哎呀,我明白了。原来是这么回事呀。”那么当然了,你这件事情碰到的时候是这样,碰到另外一件事情你又想不明白了,你又不开悟了(听懂了)
所以真正的开悟能够长期的开悟、永久的开悟……(就是想永久的开悟,是不是一定要在没有太多业障的条件下才行?)对,在没有太多的业障下,而且在没有太多的杂念下,还有就是要心空,心空是什么呢?心空就是本性是空的,不去说人家,不思善不思恶,这个人会开悟(听懂)我连善的我也不去想,恶的我也不想,我就好好自己做自己的人,这人就开悟了。(节选)
shuohua20130104 15:29
见闻觉知开悟与直接开悟
问:在我们同修中,有的人真的有见闻,见到菩萨,或者见到一些异相,然后增加他的信心;有的人完全见不到,但他也一直精进地修。那么您说的这个悟性必须建立在见闻之上,他没有这个见闻,但他一直在修,您说坚持修心已经是开悟了,那这个是怎么回事?是来自前世的记忆吗?
答:哇,这个小丫头真的厉害,一个比一个厉害!好,臺長最开心了!我告诉你,见闻觉知是人固有的,等你感觉到了、听见了、看见了,你反应这个感觉,那么这是一种悟性,而这种悟性是靠你感觉之后才开悟的;而你自己专注修心,不去感觉,不去修,不去在人间这种见闻觉知,你马上能开悟,那是用你的心,心里的心意来修行,也就是说你用不着在人间沾染六尘,你直接开悟,从心里来明心见性,你已经明白这些道理了,修行念经当中,做善事、布施当中已经明白这些道理了,用不着再去社会上碰壁才得到这个教训。就像有些人不碰壁,因为学佛当中,他听前人讲,会开悟得到菩萨的加持,他直接不碰这个壁就知道这些事情不能做的,而有些人是碰了壁之后,见闻觉知,见到了碰到了,他才知道这事情不能做,就是有点不一样了
(明白。是不是可以说,虽然他什么也看不到,见不到什么异相,但他一直都坚持修,就觉得这是他要走的路,说明他善根比较深呢?)对了,本性开悟视为觉。为什么和尚尼姑要到山上去修行啊?就是躲避尘世间那些污染,到了山上清净,才能修好心。他虽然清净了,没有这种见闻觉知,但他为什么能到西方极乐世界、能到四圣道呢?这就是他靠悟性完全离开了六道,所以能直接上超脱六道的地方。
Wenda20190203B 12:05
如何才能更好地开悟
问:请问师父,有什么条件或者因缘会得到菩萨或者师父的加持,能有助于我们更好地开悟呢?
答:首先,一个人要增长智慧;第二,自己要懂得怎么样来破除自己的迷惑性;第三,让自己变得越来越有智慧,还有多看看《白話佛法》、多念念心经、多跟有智慧的人在一起,都能让自己改变的。任何一个外在的条件都是你改变的基础(是。有时候我们的悟性都是通过在外界,现实生活中的一个场景可能就会让我们开悟的)对了,开悟那叫顿悟,暂时暂悟(明白了)