本性是空,智而无智,修证佛果
“无智亦无得”,“无智”就是没有智慧,没有智慧的人也没有得到什么。什么都没有叫“无得”。“眼耳鼻舌身意”,眼睛看见的,耳朵听见的,鼻子闻到的,舌头感觉到的,嘴巴说的话,还有意念想的,全部都是在人体当中的运作。把眼耳鼻舌身意都管住了,让它们都没有出事,你就清净了。你就无生,那就哪来的愚痴啊?
— 给全世界弟子第五次的开示(三)《 人生犹如幻生幻受 》
本性是空的,是无智体的。什么叫空的?本性本来就是没有的,是没有体积的。修得好,什么都看得见;修得不好,什么都看不见。
本性是空,是无智体的,是清净寂灭的。人的本性是非常干净的,是安静的,是非常纯洁的。“寂”就是很安静的,慢慢地就像没有一样。
— 白 話 佛 法4-25 《 谈“无罪福与无智体” 》
在“无智亦无得”里面,“得”是什么意思呢?就是你所证的佛果,你得到的佛果,这是学佛的一种境界。 “无智亦无得”,就是说,如果你没有智慧,你就会没有妙法,你就不能证得佛果。
人家说你修佛果,修成四圣道,实际上你就是和声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道合一,就是说你的缘分、觉悟、开悟完全合一了,你拥有了最大最有力量的智慧。
“无智亦无得”,讲的是如果你没有很大的智慧,你就不能证得所有的果德,包括果位和道德、德行。
佛法界讲,智而无智,才是真正的智。一个人有智慧,但是他看上去,他说出来的话好像没有智慧一样,这个人才是真正的有智慧。中国古代有一句话叫“大智若愚”。
— 观 音 堂 开 示 《 智而无智 才是真智》
shuohua20151127 05:23
臺 長开示道德、佛德、性德
问:师父好,师父辛苦了!(不辛苦)智慧是否就是人的道德?佛德就是般若智慧,性德是我们本性中的智慧,所以“无智亦无得”是不是可以这样理解:人的一生就是要不断地提升自己的境界,积功累德,形成成熟稳定的道德境界。没有道德境界,人的一生就会虚度而无所得。请师父开示这样的理解是否正确?
答:是正确的,基本上正确,70%,不够完美,讲的不够完全。因为一个人的性德也好,跟他的佛德都有关系,因为在你的本性里也有你的德性,所以人家骂人说“你有没有德性啊?”实际上就是讲“你这人还有没有良心啊?有没有本性啊?是人还是畜生啊?”就这意思,现在明白了吗?(知道了,感恩师父)
问:心经里“无智亦无得”这句是不是有两种含义?一种含义就是没有般若,你什么也得不到,因为除了本性之外一切都是空的。有了这个般若,才能得到实实在在的本性,实相。另外一个含义是,当你真正得到了本性,证悟空性,就没有了智慧和得到这种分别意识,一切皆空。不知这样理解对吗,想请师父开示一下。
答:这个人很有智慧,两种都对。当你得到智慧得时候,可以说没有得到,金刚经中佛陀说法49年,佛陀说我没有说法。
——开示解答来信疑惑160
wenda20170618B 23:43
关于“本性是空的,是无智体”;《 白 話 佛 法 》有能量体,要多念
女听众:请问师父,您《 白 話 佛 法 》说“本性是空的,是无智体”“六道轮回是惩罚你自身作恶得到的报应,而不是惩罚你的本性”。请问本性就是代表我们的灵魂吗?
答:本性就是灵魂,内灵魂就是内灵性,就是我们说的良心本性(但是我们如何让我们的本性恢复清净无染,不受业力沉沦苦海?)好好看看《白話佛法》吧(因为师父您讲的《白話佛法》的这个“无智体”蛮深的)还说太深了,不是有人还说太浅吗?
(我们也想把自己的本性跟元灵修成空,修成无智体)你现在已经在修了,破除烦恼,破除烦恼障,无碍无罣,无罣碍,心无罣碍,无所罣碍,大无畏,你不就修了吗?(是的)嘴巴里讲有什么用啊(我们还是要好好跟师父学,因为太多不明白。
师父,您讲到“人的智慧就是光源体”,我们阅读《白話佛法》的时候,是不是智慧的光源体注入了我们的心田和根本,很多凡人想不通的事因得到了佛法、佛理的加持,就可以把自己处理问题的方式变得更加圆融、有智慧,以善化解恶?是不是将师父的《白話佛法》应用在生活中,智慧的光源体就会自然散发出来了呢?)是这样,多看《白話佛法》吧。
你觉得太难了,说明还没学好,很简单的,要有悟性。要多念,它有能量体的。学佛没有捷径,一步一个脚印(学了心靈法門就很好,所有这些问题改善了很多)乖一点了,你讲话我要睡觉的,无气无力的。你看看有的人气场很好,一接通师父就有精神。像你这种,像个生病的人一样……你想想看你这种人就是去interview[面试],老板跟你见面,你这种有气无力,人家老板都不敢用啊。
要有信心,做什么事情、做人要有信心。老板说:“你有没有信心把我这个部门领导好啊?”“老板,我一定尽自己的心……我会努力的……”人家会交给你的?讲话都能把人讲到睡着(师父,您的气场太大了,我平时讲话都很凶,但是跟您就讲不上话)