三昧是修心修行的枢纽。
三昧是梵语,称作为正受。你要在人间承受所有的东西,而且要用正确的思想、正确的理念和正确的方法来承受,这个就叫三昧。三昧是修心修行的枢纽。
—白 話 佛 法三-8《 开启根本智,破无明烦恼 》
慈心三昧。三昧,实际上就是一种境界,你用了你的慈悲心,你就进入了你的三昧,就是你已经运用了你的本性良心。
无愿三昧。我说我今天在弘法,我有愿力,修心修得好的人,连愿力都觉得没有了,而自然的愿力就出来了,而且是一种 nature 的自然。
三昧就是智慧,就是说做无相的智慧,做无愿的智慧,三昧就是指你的意识当中残存的和拥有的那些深意识、潜意识。
—白 話 佛法七-41《智慧三昧》
《 金刚经 》云:“佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是离欲阿罗汉。”三昧是什么?三昧就是我们的心能平静,那是一种智慧,我如果得到了与人无争的三昧,就是说不跟别人 争,那是我们做人当中的第一;“离欲阿罗汉”,这是什么意思呢?就是自己高境界的修行,那就叫阿罗汉,“离欲”,就是离开了人间的欲望,这个指的就是在佛弟子当中最能通达空性义理的须菩提。
《 香江处处传佛音 天上人间齐称赞(下)》——2016年7月4日世界佛友见面会开示摘要
Shuohua20190111 01:51
如何理解“三昧是修心修行的枢纽”
问:请教师父一个《白話佛法》的问题。同修问,《 白 話佛法 》里师父讲“三昧”,是正受含义,在人间用正确的思想、正确的理念和正确的方法来承受。请师父慈悲开示一下,“三昧是修心修行的枢纽”,这句话应该怎么理解呢?
答:三昧,就是人要有悟性。一个人如果没有悟性、没有智慧,他怎么能证得三昧呢?开悟三昧,实际上我们讲的就是一个人的正信正念所产生的一种正智慧、正思维。三昧实际上就是梵语的samadhi,意思就是让你心神平静、止息,就是让你停止杂念,不要去乱想东西,你停止杂念是不是变成禅定了?
(对)“三昧”其实就是“三摩地”。三摩地实际上就是人的一种智慧,希望能够达到佛陀的一个境界,能够止住自己的杂念,然后对自己所理解的佛法的含义能够深入禅定,能够获得一种智慧(明白了。是否三昧也就是禅定?六度万行里“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”,只有达到禅定才能达到菩萨那种般若智慧?)对啊,因为禅本身就是有智慧的,只是禅要靠定下来之后才会比较智慧圆融(明白了,感恩师父慈悲开示)
问:在白 話 佛法七第九篇中,师父说到:“三昧就是智慧,就是说做无相的智慧,做无愿的智慧,三昧就是指你的意识当中残存的和拥有的那些深意识、潜意识。”末学对此不太理解。三昧是不是就是相当于是人最纯洁的本性,例如我看见需要帮助的人,我想了“我要学习菩萨”所以我去帮助了对方,而我什么都没有思考看见了就很自然的去帮助对方,一种很自然的,像是不用许愿,愿力其实一直在,这种自然的状态和境界就叫三昧,这样理解是否可以?
答:可以的。师父讲的其实就是经过内在的内心的思考之后形成的一种悟性,就是三昧,就是一种纯洁的本性。外界思考,但是还是到内心世界去验证,就是佛性和悟性。所以有些人单单讲要修三昧、拙火,如果找不到自己的本性佛性,反而被拙火烧死、丢失佛性。经过思考和人间的修心悟性之后才能真正找到自己的佛性,到了里面找到之后才能开三昧,所以密宗里面说三昧真火。
解答来信疑惑(一百五十八)
问:师父在佛言偈语中开示:
“戒定慧:
心地无非自性戒,
心地无痴自性慧,
心地无乱自性定,
不增不减自金刚,
身去身来本三昧。”
请问,关于“不增不减自金刚,身去身来本三昧”,弟子有以下理解是否正确?“身去身来本三昧”中的“三昧”意思为正受,即以正确的思维和方法来达到自然的承受。“身去身来”告诉我们,我们的这个身体是有生有灭的,并不是一个真实的自我,要以本性的智慧来理解人生,从生灭的幻象中悟出永恒的佛性。“不增不减”是已经证悟了本性的境界,得到了没有感觉有什么可以增多的,失去了也没有感觉有什么可以减少的,心中已经对生死已经完全看破放下,如金刚般如如不动,彻底解脱而得自在。
答:回答挺好的。三昧就是正受,有了智慧才能正受。
解答来信疑惑(三百零三) 2019-04-13